Lo primero que habría que indicar acerca de esta investigación que ha desarrollado Tomás Pérez Vejo en su última publicación y que está inscrita en una prolija veta de estudio, en la cual se ha articulado desde distintas perspectivas y líneas de análisis el proceso de construcción y consolidación del mundo hispánico, es la utilización de la producción iconográfica como fuente histórica, lo que obedece, en general, a la emergencia de los estudios visuales que fueron vinculados, en un principio, a la historia del arte, pero con la consolidación de la historia cultural se registraron otros procesos de apropiación de la disciplina, para hacer “hablar a las imágenes” y ponerlas a funcionar, en virtud de su capacidad de representación; es decir, del modo como los “antepasados”, mediante éstas, dan cuenta de esa suerte de “imaginario colectivo” que reposa sobre un suelo epistémico y que se visibiliza, finalmente, en la producción de un sistema de pensamiento que les es propio.

De este modo, la hegemonía del texto escrito va cediendo su estatus, para apoyarse en una diversidad de fuentes testimoniales, como la fotografía o el cine y, en el caso específico de esta obra, la pintura; para dar cuenta de aquellas representaciones colectivas que se constituyen en una suerte de “suelo común”, que subyace a los sujetos, en un espacio y un tiempo específicos.

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